أمركة المال الخليجي خير من بدونته

17 06 2017

                أمركة المال الخليجي،خير من بدونته

                          رمضان مصباح الإدريسي

 

 

والمغيرات صبحا:

في أفلام “الكوبوي” التي كانت تصنع بهجتنا، ذات زمن جميل؛وهي الأفلام التي لا يتعب فيها فرس،ولا ينفذ فيها رصاص؛كما كنا نتندر،بل نتواطأ مع الممثلين على الكذب الممتع.

في هذه الأفلام يداهم زعيم العصابة المدينة ،ذات المنازل والمرافق الخشبية المتهالكة،وفي ركابه كائنات بشرية قذرة،تقدح عيونها غدرا وعربدة؛كائنات قُدَّت من الشر قدا.

يباغتها قادما من تخوم السطو والسفك ،في فلوات الغرب الأمريكي؛يعيث نهبا ،هناك حيث رزم الدولار،والأجساد البنكية الأنيقة ،في سوادها وبياضها؛و التي تلطف من بشاعة العربات المتلاشية،والحيوانات النافقة،في الشوارع المتربة ،التي هجرتها السابلة،هروبا بحياتها؛وما عادت تتحرك فيها غير بقايا السِّدر والحشائش تذروها الرياح.

ولتأكيد صولة الصعلكة  الأميركية، واندحار الأمن، واختفاء ” شيريف” متواطئ؛ تُشَنف الأسماع بوابل من الرصاص الطائش ؛تطلقه العصابة ،وهي في طريقها،راكبة بهجتها، صوب الحانة لتحتفل بالغنيمة،ولتشيع الرعب ،مختطفة الحسناوات من أحضان عشاق سكارى،لا غيرة لهم .   

تنتهي الغارة بعودة تدريجية للهدوء؛ما دام الشر قد غادر صوب الفلاة،صاخبا غير مبال ببنكي مرتعد ،يخبر رؤساءه بحجم النهب ؛  في انتظار غارة أخرى.

يلملم الحاناتي شظايا القنينات سيئة الحظ، وغير المدفوعة الثمن،ثم يعاود السكارى الظهور  من جديد،لتتواصل الحكاية ؛أو الحكايا التي كنا نخالها تافهة،وان ممتعة؛ونحن لا نعلم أنها كل ما  يشكل تاريخ أمة   ؛من المغامرين الأوروبيين  الذين أفنوا ملايين من الهنود الحمر ،وأبادوا مثلها من رؤوس الجاموس..

من يصرخ في وجه الأسد؟

اليوم وسع “الكوبوي”  مجال غاراتهم؛إذ لا هنود حمرا في العالم الجديد،إلا سكارى مخدرين ،مسلوبي الكبرياء،بعد أن أكلوا خيولهم ،وأهملوا مراقصة الأسلاف في القمم الشماء.  هناك حيث باغتتهم بدورهم العصابة البيضاء،ذات اكتساح أهوج لبراءة الشعوب الأصيلة.

لم تعد رزم الدولار في دواليب الأبناك النائية تكفي؛ولا الحانة البئيسة  تُمتع ،ولا الفلاة فلاة،ترخي سدولها على العصابة ،لتمارس إبداع الشر ،واكتساح الحواضر الجنينية؛حيث توهم الناس الدعة والسكينة .

لم يعد الإنسان الأشقر الذي اسمه “ترامب”،ذو الملامح المونغولية البلهاء- الممثل لإرادة القوة ، كما نظر لها نيتشه – يَقنع بثروته الفلكية،ولا بالثراء الذاتي لعالم جديد ،بز العالم  القديم في كل شيء:عسكريا،اقتصاديا،علميا،استكشافيا،طاقيا..

لقد أبدع الرئيس “السيبرمان” حملة انتخابية ،تهافتت على كل شيء:

الديمقراطية،قوة المؤسسة ،حقوق الأقليات،مكاسب الجمهوريين والديمقراطيين ، على السواء،الحق في الهجرة وحرية التنقل،دواوين الدبلوماسية،التي كانت تعرف كيف تحفظ ماء الوجه ، للمنبطحين ،من عرب وغيرهم.

لم يفت الرئيس ،في تهافته الانتخابي ،والرئاسي الحالي، غير التراجع عن تحرير العبيد،ليصفع “روزفلت” بدوره؛كما صفع “أوباما” في كل خدوده،مثنى وثلاث ورباع..

وحينما تنادى العالم ،بأثريائه وفقرائه،لخفض حرارة الأرض ؛مقدمة لثورة عالمية بيئية،تضع حدا لتآكل المجال ،وانقراض الأنواع،وغرق الجزر؛نبش الرئيس في تاريخ رعاة البقر بالغرب الأميركي ،ليباغت الكوكب كله، بإحدى غاراته الخرقاء ؛ كما كانت تتم بدون سبب مقنع؛لكن الضحية هذه المرة،ليس فقط القرية النائية،بل كل الأمن البيئي للعالم ،كما بشرت به “كوب 21″ و”كوب22″.

من يصرخ في وجه الأسد ،لينبهه إلى رائحة فمه الكريهة؟

وظائف،وظائف،وظائف:

حينما انبرى القضاء الأمريكي ،ليشعر الرئيس “الفتان” بأنه أقوى منه ،وأدرى منه في مجال الحقوق والحريات؛وحينما هب الناخب الأمريكي ،ليَبكي في الشوارع زلته الانتخابية ؛كما يبكي التوابون من الشيعة كربلاء؛ وحينما تصدى الأمن الفيدرالي للرئيس ،متهما تخابر طاقمه الانتخابي مع الروس ،لدحر “هيلاري كلينتون”؛  في ما يشبه حلف “فاوست” مع الشيطان ،في رائعة شكسبير؛  وحينما عجمت إيران عيدانها لتعرف كيف تسدد ،متوقعة تصرفا طائشا من رئيس متهور؛ حينما وحينما..

بادر حكام السعودية بذهب “ارم ذات العماد”   ؛لإسكات ” العاديات ضبحا والمغيرات قدحا”.   إشباع نهم رئيس ،خالطت ذرات الذهب جيناته وخلاياه ،حتى بدا ك” لانغو” ذهبي متحرك. 

الملايير ذوات العدد- 500 مليار دولار- مما تشيب له أجيال من الولدان ؛قدمت للرئيس ،كما يقدم للضيف صحن تمر.    وهل يرضى؟

هنيئا لكم كل هذا الكرم الذي تعجز لغتنا الثرية عن وصفه؛   كما تعجز السياسة العربية عن فهمه ؛خصوصا والرجل متهم في صدق  وطنيته ،ونزاهته ،ومقدراته الفكرية،وأدائه الرئاسي ؛وهو مغادر  مغادر،بدون شك ،قبل الأوان.

فليسعد الرئيس ،وليشتر صمت الشعب الأمريكي ،على زلاته، بالمال العربي السائب.

وهو “زي الرُّز”  على حد عبارة الرئيس المصري السيسي، الذي لم  يكن في وسعه إلا أن يتلمض؛إذ حضر المكرمة الخرافية.

نعم فخامة الرئيس هي وظائف ووظائف ووظائف،وقنينات “تشيفاس” ،وشقراوات وخيول ،وقمار ، ودالاس ومنهاتن ولانازا و تمثال الحرية،ومقابلات بيزبول ..وما شئت سيدي.

وهي بالتأكيد تمويلات لبحث علمي ،أنتم رواده ؛وبه قهرتم العالم ،وحق لكم جبل أحد ،وجبل شهلان ،من ذهب.

وهو مال سيذهب بعضه حتى الى المهاجرين العرب ؛الذين هجرهم بخل الصناديق العربية الطافحة ذهبا.

ولأول مرة اقتنعت بأن أمركة المال الخليجي ،خير من بدونته ؛التي لم تنتج غير الخراب.

وهل يتقدم من يخصص 0.2 من ناتجه الإجمالي السنوي للبحث العلمي.

وهل يرتقي فكر من يخصص للقراءة 4 دقائق في السنة؟

” تنتهي الغارة بعودة تدريجية للهدوء؛ما دام الشر قد غادر صوب الفلاة،صاخبا غير مبال ببنكي مرتعد ،يخبر رؤساءه بحجم النهب ؛  في انتظار غارة أخرى.”

وعلى حد عبارة عبد الباري عطوان:  لاعزاء للأغبياء..

Sidizekri.blogvie.com

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 



من محمد الخامس الى محمد السادس

13 06 2017

                            من محمد الخامس إلى محمد السادس

                            رمضان مصباح الإدريسي

 

تقديم:

كن للناس بمثابة الأب الرؤوف، ترحم الكبير، وتحنو على الصغير، وتقضي الحاجات، وتعين على النائبات، وتدخل الفرح بالرعاية والعناية على القلوب…”

 

ما أكثر ما يؤثث المرحوم محمد الخامس ذكريات طفولتي؛حد تماهيه مع مكانة الجد والأب ؛ولعل هذا ديدن جيلي، الذي ما كاد يعي محيطه ،خارج حضن الأم الدافئ والمُحصِّن ؛حتى ألفى الوطن ،وقد تهاوت كواكبه ،وثار نقعُه ،وتوثبت  كل فرائصه، لمنازلة هذا الذي اعتدى على العرش المغربي؛بل على ملك ألْفي..

طبعت الجدة ” مريم نَزَّاير” مخيال الطفولة المبكرة،من كثرة دعائها ،في صلاتها،ل”سيدي محمد الخامس”-   أجليذ -  حتى وقر في ذهني أنه من العائلة،أو كبار القبيلة الراحلين.

ستعمر الجدة طويلا؛إلى أن تيسر لي، في مستهل التسعينيات من القرن الماضي ،اصطحابها إلى ضريح محمد الخامس ،لأول مرة في حياتها ؛لتقف على قبر هذا الذي لم تحِد أبدا عن الدعاء له.

  أقسم بالله ،في هذا الشهر الفضيل ،أنها حينما استوت في شرفة الزوار،بالضريح ،اندفعت صوب السياج الخشبي ،حتى خلتها ساقطة لا محالة؛ولم يكن لي إلا  أن أهدئ من روعها ،وهي لا تصدق أنها حيث هي.  أمام هذا الذي لم تخل صلواتها منه ،وهي الأمازيغية الأمية.

 كم في ذمة الملوك من ديون لشعوبهم..ديون الحب.

من جهة أخرى قدر لي ،أنا الطفل العابث مع أقرانه ،في مرابع “دوار أولاد بوريمة” بمستفركي؛  في انتظار آذان المغرب ،وبهجة الإفطار،ولو بغير صيام ؛أن أستمع إلى ابن خال لي ،وهو يردد ما بثه مذياع الجد القايد محمد؛ومن كان يملك المذياع وقتها غيره؟

شيء ما دفعني إلى العدو بسرعة صوب منزلنا القريب ،لأخبر الوالد بما استمعت إليه:

 لقد مات محمد الخامس.

رد الفعل لن أنساه أبدا ،لأن وجه الأب الذي رأيت لم أعرفه له أبدا.  ثم ولولت الجدة والوالدة ؛ وفي الخارج تلاحقت الأصوات والاستفسارات ؛وبدا الدوار كله وقد خرج لمطاردة الفاجعة ،أو الاستسلام لها.   وما تلا ذلك ،وعلى مدى أيام، لم يكن سوى اللطيف ،ولا شيء غير اللطيف.    كل الدوار تنادى للالتزام بالتحلق حول المذياع ،تحت شجرة البطم المعمرة:”اج نطرويت”.

خلت ،لبرهة ،عقب رد فعل الوالد،أنني تسببت في شيء ما ؛بل كدت أفر إذ تخيلت قبضة الوالد حينما تضرب.    وحينما نهض الكبار للمأساة ،تملك الصغار رعب وطني صعب الفهم..  كيف حتى الكبار يبكون؟

كم في ذمة الملوك من ديون لصغار الوطن مثلنا..

لماذا أستعيد كل هذا اليوم؟

بعد يقظتي الرمضانية اليوم ،ولا شيء في البال غير “النواهل الريفية”، كما تريفت ،وكما تمغربت ، وكما تدولت؛بدا لي – رغم كل ما كتبت في الموضوع – أن هناك شيئا يجب أن أتقاسمه مع جلالة الملك محمد السادس ، في هذه الظروف الوطنية  الحرجة  ؛وهذا الضيق الذي ألم بساكنة الريف،وبكل المواطنين ؛وهي لا ترى للنفق نهاية؛خصوصا والاعتقالات متواصلة ،لشباب لم “يتورطوا “في غير المطالبة بمرافق عمومية ؛كُلفتها في متناول ،ليس الدولة فقط ،بل حتى أصغر الثروات الخاصة؛لو تنادى أثرياؤنا يوما للبذل ،بدل الجمع فقط.

بدا لي أن أتقاسم مع جلالته متعة إعادة قراءة وصية المرحوم محمد الخامس، لابنه المرحوم الحسن الثاني.

بعد التأمل  في مضامينها ،وما بين سطورها ،ألفيتها وصية من بطل الاستقلال ،ورمز الوطنية المثلى،والمُلك المحبوب؛   تتجاوز خصوص السبب،وأسباب النزول، إلى عموم اللفظ – كما يعبر الأصوليون -  الذي يخاطب الحفيد أيضا ،وولي عهده ،وكل من سيتلاحق من أصلابهما.

كل ما فعلت أنني استبدلت مناداة الابن ،بمناداة الحفيد؛ ومعذرة للمرحومين محمد الخامس والحسن الثاني،على هذا التصرف ؛وان كنت لا أرى لروحيهما إلا السعادة بالمساهمة – ولو البعدية - في رفع الحرج عن وطن لا يمكن لأحد أن يعبث ،أو يسهو عن خدمته ،وإرساء استقراره ،شامخا في وجه الأعاصير المحيطة.

فيا جلالة الملك ؛هاهو جدك يخاطبك:

 

يا حفيدي:

أوصيك بالمغرب، بلدك الكريم، ووطنك العظيم… فحافظ على استقلاله، ودافع عن وحدته الجغرافية والتاريخية… وإذا دهمته الأخطار، وتهددته الأعداء، فكن أول المدافعين، وسر في طليعة المناضلين، كما أريتني يوم تعرضت معي للبلاء، فبدوت بطلا كامل الرجولة، شهما، تام المروءة… وارجع بين الفينة والأخرى إلى التاريخ يحدثك عن همم أجدادك، وعزائم أسلافك، وكيف أخلصوا النية لله في حماية هذا الوطن وحياطته من الأهوال والأخطار: فجندوا الجنود وأعدوا العدد لاسترجاع مراسيه، وتحصين ثغوره، ودرء الطامعين، وصد المغيرين.

وكن، يا بني، ديمقراطي الطبع، شعبي الميول والنزعات. فأنت تعلم أن أسلافك الأكرمين ما وصلوا إلى الملك قهرا، ولا اقتعدوا العرش قسرا، وإنما كان تقدمهم إلى السلطان ضرورة دعت إليها مصلحة الوطن العليا… فاحرص يا ولدي على تتميم رسالة أسلافك… وكن من الشعب وإلى الشعب… وآثره على قرابتك الوشيجة، وبطانتك المقربة، فإنه أسرتك الكبرى، وعشيرتك العظمى.

وتذكر أن جدك الحسن الأول كان عرشه على ظهر فرسه لكثرة تنقله في البلاد، ومشيه في مناكبها، متفقدا للرعية، سامعا للشكا، مستأصلا لجراثم البغي والفساد…

فكن للناس بمثابة الأب الرؤوف، ترحم الكبير، وتحنو على الصغير، وتقضي الحاجات، وتعين على النائبات، وتدخل الفرح بالرعاية والعناية على القلوب…

وأوصيك على الخصوص بأسرتك القريبة، وبطانتك الوشيجة، من إخوان، وأخوات، وأمهات، وكل من يلابسنا في حياتنا الداخلية. ويقاسمنا معيشتنا البيتية الخاصة: فهؤلاء، كن منهم بمنزلتي منهم، تجبر خواطرهم، وتدخل السرور على قلوبهم، وتجعل عزك عزهم، وسناءك سناءهم.

ولا تنس، يا ولدي، أن المغرب من بلاد الإسلام، وأنك واحد من المسلمين… فاحرص، يا بني، على تثبيت دعائم هذه الأخوة، وتقوية أواصرها. وكن والمسلمين كالبنيان يشد بعضه بعضا. وكن شديد الاهتمام بقضاياهم تنصرها في المحافل الدولية، وتدافع عنها في المجامع الأممية.

واعمل على أن تجعل من المغرب، بحكم موقعه الجغرافي، صلة وصل بين الشرق والغرب، وأداة ربط بين الحضارتين: العربية والأوروبية.”

                                                        محمد الخامس

Sidizekri.blogvie.com

 



أتقرأ هذا يارمضان،وأ،ت في هذه السن؟

10 06 2017

                                أتقرأ هذا يا رمضان،وأنت في هذه السن؟

 

                                              -منصور حلحال،أستاذ أجيال قضى -

 

                                           رمضان مصباح الإدريسي

 

كيف جمعنا “لينين”؟

 

أذكرني طفلا يافعا،في مستهل ستينيات القرن الماضي.أذكر تواجدي بخزانة الشريف الإدريسي بوجدة،الملحقة بمعهد التعليم الأصيل؛حيث كنت أتابع دراستي الأصيلة التي ألجأتني إليها الضرورة القاهرة،وقلة الناصح لأب شبه أمي قادم لتوه من البادية.بدا له أن إخراجي،وأخ لي ، من التعليم العصري المفرنس،جهاد آخر يواجه به فلول فرنسا.

لم يكن مساعد قيم الخزانة –  الوطني عبد الله الزجلي – غير المرحوم الحاج عمرو (السي عمرو وقتها)؛ وقد كان يحرص على تشجيع  تلاميذ القبيلة على التردد على الخزانة للمطالعة.

كم كانت خزانة رائعة ،ثرية المحتوى،بديعة التنظيم ؛بطاولة مطالعة من أكبر ما عرفت في حياتي.  ومن أهم ما يلفت انتباهك وأنت تلجها ،الصمت الرائع المخيم فيها؛رغم كثرة الداخل والخارج.

 و من المفارقات أن تكون هذه الخزانة موروثة عن الإدارة الاستعمارية.

أقول هذا وأنا أستعيد الوضع البئيس الذي آلت إليه ،في ما بعد.ولا علم لي بمآلها اليوم.

أذكرني خارجا من بابها الواسع،وبيدي كتاب لينين:”الرأسمالية أساس الاستعمار” نعم في هذه السن المبكرة دفعني فضولي إلى استعارة هذا الكتاب ،دون علم لا بالشيوعية ولا بالرأسمالية.

 كان الدافع إلى هذا الاختيار كلمة الإهداء التي صدر بها لنين كتابه :أهداه لابنه الذي قضى في الحرب . خلت أن الأمر يتعلق بقصة موت الفتى.

وكم هي الكتب التي أتيت على قراءتها ،في سن مبكرة؛ولم يتح لي فهمها إلا بعد أن كبرت ونضجت.

من حسن الحظ ،أو من سوئه،لم يكن الداخل من نفس الباب لحظة خروجي ،متأبطا لينين،غير المرحوم منصور حلحال ؛وقد كان وقتها طالبا بالسنة الثالثة إعدادي ،ويكبرني بسنين عديدة.

استوقفني ،أو استوقفه العنوان الذي أحمل ؛وبعد تفحص واستغراب سألني:

أتقرأ هذا يا رمضان وأنت في هذه السن. لم أجبه بما يشفي غليله لأنني لم أكن أعلم ماذا يوجد بين يدي.كل ما يهمني هو أن ألتهمه ،ما بين المنزل بحي لازاري، وساقية “جنان لكيس “،بطريق سيدي يحي..

انتهى “الباراج” المعرفي بأن طلب مني المرحوم إعادة ما بيدي للخزانة ،واستعارة كتاب آخر في مستواي.

امتثلت طبعا،لأننا تربينا على احترام رأي الكبير..

بعد هذا ، بأزيد من أربعين عاما سألتقي بمنصور حلحال مهنيا ،وفي ظروف بدت لي مُحرجة لي . طبعا لقاءات الصداقة والقرابة لا حصر لها ،ولم تكرس غير التقدير الكبير للمرحوم ؛لأنه كان معروفا برزانته الكبيرة ،وبمستواه المعرفي الجيد ،وإخلاصه في أداء رسالته التربوية.

كيف تم لقائي المهني به؟

يعرف معارفي أنني أمضيت بأكاديمة القنيطرة أزيد من عشر سنوات ممارسا التفتيش والتنسيق.هذا بعد سنين عديدة من الأستاذية بمدن أخرى بالغرب المغربي.

لما ضجرت من العمل الإداري التنسيقي بدا لي أن الحل هو عودتي إلى العمل بالمقاطعة لأمارس عشقي الكبير للعمل التعليمي الميداني.

ذات صباح من صباحات أكتوبر 2002 أو 2003؛وأنا بمنزلي بمستفركي ،وبين يدي جداول حصص الأساتذة ؛أفحصها وأوقعها؛أثار انتباهي وجود الأستاذ حلحال منصور؛ليس كما اعترض طريقي ،وأنا خارج من الخزانة ،ذات طفولة؛وإنما من خلال جداول حصصه ؛التي تغطي عمله التعليمي بثانوية عمر بن عبد العزيز..

كيف الأستاذ الكبير حلحال منصور ضمن مقاطعة التفتيش الموكولة لي؟

كم يمضي بنا الزمن مسرعا ،وكم يصنع من مفارقات؟

 جمعنا لنين ذات طفولة ؛وهاهي التربية الإسلامية تجمعنا من جديد.تجمع بين الأستاذ والمفتش.  لكن الأستاذ هنا هو حلحال منصور؛وهل يحتاج الرجل إلى مفتش؟ وهل يحتاج إلى مفتش ،سبق أن “حماه” من الشيوعية،وهو طفل؟

اتخذت القرار الذي لم أحد عنه أبدا ؛رغم التقائي بحلحال في الندوات التربوية،ورفعه الحرج عني بمطالبتي بزيارته في القسم.

طمأنته بألا ينتظر مني أبدا أن أزوره في القسم ،زيارة تفتيش؛خصوصا وتنقيطه السابق في غاية الامتياز.

نلتقي حول كأس شاي خارج المؤسسة ،نعم؛كمفتش وأستاذ أبدا.

آخر كلامي معه رحمه الله ،تم منذ أزيد من سنة ؛إذ اتصل بي هاتفيا ،ليطمئن على صحتي،بعد أن أجريت عملية جراحية.

 

وجمعنا علال الفاسي:

 

الذكرى الأخرى التي لن أنساها ،اعتبارا لسياقها الوطني ، حصلت أثناء زيارة قام بها المرحوم علال الفاسي إلى وجدة في مستهل ستينيات القرن الماضي.

تنادى الاستقلاليون ،وكنت من أطفال شبيبتهم- بتحريض من الوالد- إلى سينما النصر لملاقاة الزعيم ،في حشد استقلالي كبير.

تصدى الاستقلالي العتيد - يومها - حلحال منصور للدفاع عنا ،نحن صغار الحزب ،في وجه من أراد – من المنظمين - حرماننا من الجلوس على المقاعد.أتذكر أنه خاطب أحدهم معاتبا: كيف تحرمهم من الجلوس؟هؤلاء هم مستقبل الحزب.  لم أكن وقتها لأفهم حتى معنى الحزب؛ومعنى أن أكون مستقبله.

مع هذه الذكرى يتراءى لي الآن الوجه الفضي لعلال الفاسي وهو يخطب في الناس بطريقته  المتميزة.

تستعيد الذاكرة، من كل ما ذكره الزعيم وقتها، حديثا عن توزيع الشعير على فلاحي الأحواز؛وتصفيقات الحضور ،سعادة بالخبر.

رحمك الله يا حلحال منصور؛واعذرني إن لم أجد المقام مناسبا لأعرض على أعزائي القراء لوحاتك  الفلكلورية الرائعة المشهورة،وصوتك الجهوري ،وأنت تقيم للحيدوس الزكراوي محافل ما أروعها ؛وما أروع أن تكون مرتبطة بشبابنا الوجدي الزكراوي.

Sidizekri.blogvie.com



في الريف:هل هي نوازل فقط ؛أم نواهل؟

6 06 2017

                  في الريف: هل هي نوازل فقط، أم نواهل؟

                               رمضان مصباح الإدريسي

 

 

من أين جينات هذا القائد؟

لاجدال في كون الحراك الحالي بالريف عبارة عن مخرجات صيرورة تاريخية، انثروبولوجية، ضاربة في القدم؛وهذا لا يتعارض مع كونها بتاريخ حديث – هو ما يهمنا هنا -  لا يتجاوز  كثيرا القرن من الزمان.

 تاريخ  قريب منا ،تتحدد فيه بوضوح دينامية  سياسية- صدامية غاليا - تُخرجنا من القرون “المظلمة” للريف- حسب توصيف المؤرخ الفرنسي “غوتييه” ،في معرض تحليله ل”ماضي إفريقيا الشمالية” -  إلى مقدمات انبناء الدولة المغربية الحديثة ؛التي أفسدها(المقدمات) توزعها بين استعمارين كولونياليين،متفاوتين  حضارة وأهدافا.  استعماران أجهضا الدولة  المغربية الوطنية الأصيلة ،وهي جنين بين حضني ملكين من عيار محمد الرابع والحسن الأول:(للتوسع يراجع كتاب “مظاهر يقظة المغرب الحديث” للمرحوم محمد ألمنوني).

وعليه فما دام هذا هكذا،بخصوص الريف؛ بِما هو نَمِر عَصِي  عن الترويض،كما ساكنة الجبال دائما، حيثما تواجدت في العالم – لخصوصيات لازمته قرونا ،فرضها التاريخ والجغرافية معا- يُصبح الحديث عن “نوازل” ،وهو مصطلح مُضطرد في الفقه، بدون معنى ؛لأن النازلة تتضمن معنى الحدث المباغت،المقطوع ،غالبا،عن أي سياق سابق.

النازلة بهذا المعنى تستدعي الحل المستعجل ،قبل النظر في حفرياتها و سياقاتها( اندلاع الحريق مثلا) والنوازل الفقهية تستدعي الفتوى الشرعية الآنية ،التي تحل الإشكال باستنطاق المظهر أكثر من المخبر. 

ورغم هذا سأسعى لأقنع بأن لمصطلح النوازل ،هنا ،معنى  واشتغالا سياسيا؛ تشكل من خلال كيفية تعامل الدولة مع الريف؛منذ السلطان مولاي يوسف ،الذي لم ير في انتفاضته ضد الاستعمار الاسباني – قبل الأوان ،ربما - غير مسعى انفصالي يهدد عرشه،ووحدة الوطن؛وهذا لا يورط  ، طبعا ،العرش المغربي في تفضيل الاستعمار،والركون إلى حمايته المُذلة  ؛بل كان يريدها ثورة ملك وشعب كامل،تتوفر لها  كل عناصر النضج والقوة.

هذا ما سيَتحقق لاحقا مع المرحوم محمد الخامس،في الظروف التي يعرف الجميع.

من المفيد هنا – استدعاء للتفسير بالمماثل- أن استعرض حالة القائد الحاج عبد القادر الزكراوي (أحواز وجدة) وهو من القياد القلائل الذين رفضوا مساعي  التهامي لكلاوي الخسيسة لخلع السلطان محمد الخامس.

هذا القائد كان حاضرا ضمن وفد من أعيان الجهة الشرقية ؛استقبله السلطان الشاب محمد بن يوسف بالديوان  الملكي ،واستمع إلى تظلمه من تغلغل الاستعمار الفرنسي في الجهة،و إلى  مطالبته بضرورة التصدي له،بتمكين القبائل من السلاح. 

تحكي الرواية الشفوية أن السلطان،وفي ختام جلسة الإصغاء، طمأن الوفد ودعا القياد إلى عدم التهور المهلك للشعب،و  التريث  ،في انتظار أوضاع أخرى ستنضج على مهل.

ماذا سيفعل القائد عبد القادر ، هذا الأشقر القادم من جبال الزكارة ؛ راكبا أنَفَته وغليانه،ويده على الزناد ؟

انتصب  واقفا  بخفة وتَوَثُّب،وبعد أن سوى سِلهامه على كتفه ،بعصبية ظاهرة،صاح  في وجه الأعيان:     ” أنا بَعْدا نْموت راجل”.

غرق المجلس في صمت رهيب ،لم يقطعه غير نشيج خافت للسلطان الشاب؛معبرا ،ربما،عن تأثره البليغ ،بكل هذه الوطنية الطافحة، المقهورة،التي لا يستطيع الذود عنها.

(في غمرة الفرحة بالاستقلال سيلتقي المنفيان – السلطان والقائد –وسيكون الجزاء تنصيب القائد على كل قبائل أحواز وجدة الجنوبية،بعد أن حرمته فرنسا من قيادة قبيلته،ونفته، لسنين عديدة، إلى الجديدة ثم مراكش.)

لعل شرارة ثورة   محمد بن عبد الكريم الخطابي، لا تخرج عن مثل هذه اللحظة الوطنية  العميقة الدلالة ،حيث يتغلب الحماس الغاضب للمواطنين على الضعف الاضطراري  القاهر، للعرش والدولة ،إزاء الآلة الاستعمارية الرهيبة.

الفارق هنا أن الخطابي ،خلافا للقائد عبد القادر،تأتى له استنهاض القبائل،و فَكُّ رباط الخيل، لدحر مستعمر ،وقف السلطان ،دونه،عاجزا.

لا خلع للبيعة هنا ،ولا تفتيت لوحدة الوطن؛بل المبادرة بثورة كان يراها ضرورية؛على غرار مقاومين آخرين ،لم يُنصبهم أحد في جبالهم وقبائلهم،عدا غيرتهم على الوطن.

لو كان الريف انفصاليا لناصر “الروكي” بوحمارة؛إذ أنحاش إليه ؛ ولو لِيُسقطه في ما بعد.

ومما له دلالة هنا ،هو كون أغلب هزيمة الروكي تمت على يد الريفيين ؛وصولا إلى اعتقاله في الريف الغربي ؛بعد اندحاره وتفرق قواته شذر مذر.

( اعتقل وهو في طريقه إلى الاحتماء بضريح مولاي عبد السلام بن مشيش،آملا التفاوض.)

لا تزال الدولة ’إلى اليوم ،تتعامل مع “حراكات” الريف  ،على مدى قرن من الزمان على أنها مجرد نوازل ،تظهر وتختفي ؛ ولا تستدعي غير المقاربة الأمنية ؛يُصَرِّفها رجال الأمن والسلطة على هواهم؛نزولا أحيانا إلى الحضيض اللفظي ،الذي لا يجوز حتى في حق اللصوص والمجرمين؛لأن القانون لا يتضمن الشتم والسب ؛ومن باب أولى معجم ما تحت الحزام ،والدرجة الصفر لحرمة الأفراد والأسر؛ على غرار ما تجشأ به قائد بني بوفراح ،الذي لا يمكن أن تكون جيناته من عيار جينات القائد عبد القادر الزكراوي، وعمه القائد بلعيد – دفين فرنسا ،حيث مات أسيرا - ومن هم أشهر منهما مقاومة  مثل  :

أحمد الهيبة، موحى وحمو الزياني ، عسو ا وبسلام ،وغيرهم.  رحم الله كل هذه القمم القبلية ،التي أعطت للمواطنة معناها الفطري الميداني.

الفتوى الأمنية قطيعة مع التاريخ:

على ألا تسارع القراءة الى استنتاج عدم ذكر فضل الأمن لأهله. لا الأمن حاضر ،ومطلوب في الريف ،اليوم،أكثر من أي مكان آخر.  الخطأ كل الخطأ في تحميل رجاله أكثر مما يحتملون؛وجعلهم في مواجهة مع نوازل الحجارة ، والتاريخ معا ؛ في الوقت الذي يختبئ فيه الأكاديميون والمثقفون،ورجال الدولة ،والسياسيون ، منتظرين من خِيام أمنية ،نصبت على عجل ،أن تحل إشكالات الريف التاريخية ،النفسية،الثقافية،والاقتصادية.

بدل التداعي والتنادي للفهم العميق  والحوار ,وتفاصيل المصالحة التي تَجُب ما قبلها من سوء فهم عَمَّر تاريخُه الحديث ،فقط،أكثر من قرن؛ ألبست الحكومة العثمانية المختبئة ،المتلعثمة ،والمترددة  - كبيرها طبيب نفساني يا للمفارقة – رجال الأمن أحذيتهم الثقيلة،وخوذاتهم الخانقة،وطلبت منهم ارتجال المواجهة مع الإرث السيكولوجي الثقيل للريف ،الضارب في التاريخ.   هذا حال من يفتي في الفقر بقتل الفقراء.

من هنا العنف اللفظي لرجال الأمن ؛وهم بدورهم بأُسر وأخوات وبنات وأمهات ؛يحرصون ،كما المغاربة جميعا،على صيانة كرامتهن وأعراضهن.

إنهم يعانون من شحن مزدوج :  مفارقة الأسر في الشهر الفضيل الجَمَّاع؛ ومواجهة تاريخ من القهر  ،وواقع حراكي تظلمي ،ليس من اختصاصهم ،و لابمقدرتهم ،فهمه.

نعم سيضرِبون ويضرِبون ،وسيشجون رؤوس الزعماء؛لكنهم لا يستطيعون لهامات التاريخ ،وقمم الريف الشماء،قطعا.

لا حرب لمن لا قضية عادلة له؛ولا اقتناع لمن نطلب منه أن يضرب ،وهو لا يفهم السبب؛وهو لا يرى أمامه سوى أشباه أبنائه وبناته وإخوته. ثم يصيخ السمع فلا يسمع غير مرادفات لتظلماته،هو بدوره.

أينكم يا خدام الدولة؟

اليوم يومكم ،ومِحكُّكم ، لتبرهنوا على كونكم فعلا خداما للدولة . قضايا الدولة استراتيجية وسامية ،تقتضي الفهم العميق والحصيف ،وليس استنفار صدور الخيل فقط.

أرى اليوم حتى خدام الدولة من الريفيين  أنفسهم،يتأبطون خوفهم وترقبهم ،وكأنهم العذراى إذ تُرهبهن أحمالهن ،غير الشرعية، وهن يرينها تطيل أعناقها،فضحا ،يوما بعد يوم.

أين فروسية الانتخابات؟   لماذا لم تدفعوا عنكم حتى تهمة “دكننة” السياسة في الريف؟

لا أتشفى في أحد من هؤلاء الذين أزفت ساعتهم ،لثبوت خيانة الملكية في حقهم؛ولو بتعطيل مشاريع الملك فقط؛ لكن يؤلمني ألا تنزل عصا الأمن إلا على رؤوس مواطنين ؛لم يحتجوا   - كما الملك -  إلا على الفساد.

ويتعمق ألمي حينما تُستنفر قوات الأمن ،حيثما يعلو الصراخ في وجه الفساد؛ دون استنفار الدولة لعنفها ،ليحارب الفساد وهو يقع نهارا جهارا.

كما يُفحص القلب وهو ينبض،يجب محاربة الفساد ،وهو يُفسد؛وحتى قبل أن يفسد.

أيها المثقفون ،السياسيون،رجال الدولة المخلصون،استعيدوا الريف من رجال الأمن ،وسرحوهم لمعانقة أسرهم؛ارحلوا الى هناك ،وجالسوا الشباب على الأرصفة،واسمعوا منهم ،وحاولوا معالجتهم بجرعات من تاريخهم؛وليس قتلهم بقتل تاريخهم.

أيتها المثقفات ،الأكاديميات،السياسيات ،الوزيرات؛أينكن من هذه المفاجآت الريفية النسائية،التي تبهر العالم اليوم ،وليس الوطن فقط؟

هل طرقتن أبواب الأسر ،ولم ترحب بكن الريفيات ؟  هل تقدرن مكانة المرأة الريفية في أسرتها ؟ أقسم أنهن يمتلكن خيوط نصف الحراك ؛وليس للذكر عندهن مثل حظ الأنثيين.

لكنكن مخمليات،رافلات في الحسن والموضة،والاحتجاج المنافق أحيانا.

ارحلن الى قلوب الريفيات،على أن تتأبطن الأرشيف النسوي لمعارك الريف ضد المستعمر.

أختم بالتأكيد على أن الريف ،عبر تاريخه الحديث،لم يشهد نوازل تُحل بسرعة ،عسكريا وأمنيا، بل نواهل ترتوي من تاريخ قديم من الأنفة والعزة  ؛تاريخ لا يجب أن توكل مخرجاته للأمن الأمني فقط؛بل للأمن النفسي،الثقافي،التاريخي،الاقتصادي.

رحبوا بالريف رافعة للديمقراطية ،والانضباط للقانون ،في الوطن كله ؛وان لم تفعلوا فستموت الجميلة ،ولن يعمر غير الوحش في ربوع رآها الملك منارة للمتوسط،وهي اليوم منارة للمواطنين المقهورين،الذين لم يبق لهم إلا النظر صوب الملك،طلبا لإنصاف عجزت عنه الحكومات والمؤسسات.

Sidizekri.blogvie.com

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 



الريف:الزعيم بيد القضاء،والحراك بيد الملك

1 06 2017

               الريف:   الزعيم بيد القضاء،والحراك بيد الملك

                               رمضان مصباح الإدريسي

 

 

هل الزفزافي ذئب جهادي؟

هكذا تساءلت في ختام الحلقة الأولى ،من الموضوع.في حلقة اليوم أجدني مضطرا إلى إخلاف الوعد مع القراء؛لأن القضاء ” اختطف” قيادة الحراك من بين يدي البحث السياسي ،الأكاديمي  والصحفي،ليحيله على البحث القضائي الذي يقتضي أقصى درجات الموضوعية والحياد؛كما يقتضي توقف جميع أشكال التدخل ،أو الضغط،أو التوجيه؛اعتبارا لكون القضية ذات زخم قوي ،وطنيا ودوليا.

هذا من جهة ،ومن جهة أخرى ،فان الزفزافي بتدشينه لحراك المساجد،في “غزوة الجمعة” ،والتسمية المتداولة تمتح من القاموس الجهادي المعروف ،أقام الدليل على أهمية ،وربما أولوية،الديني – عن قصد وإصرار- في خطابه المطلبي؛  كما افترضت في الحلقة الأولى.

وعليه فقد باشر – قاصدا، أو مندفعا فقط ،أو مُوَرَّطا- وهو يختطف الإمامة من الإمام المنصب رسميا، اقتحام فضاء محفوظ لإمارة المؤمنين ؛بعد أن أوغل ، على مدى سبعة أشهر، في منازلة الدولة في الفضاء العام المحفوظ لها .

لن يكون العمل القضائي - هنا  - سهلا،لأن الفضاء الديني،كما عودنا، لم يكن محايدا  سياسيا، وقت اختطاف الإمامة،بل اختار المجادلة في الحراك،مُبادئا ؛ ولأن احتلال الفضاء العام – حراكيا – لا يجرمه القانون ،ما دام يتم في إطاره ،وتحت عنوان الحقوق والحريات.

كم أتمنى ،صادقا، ألا يُضطر البحث القضائي  إلى الدخول في سياقات أخرى ،غير ما هو ظاهر؛ سياقات يحضر فيها الخارج  المناوئ لسكينة الوطن؛محرضا على الانفصال – حسب رأي أحزاب الأغلبية،المتراجع عنه حكوميا- أو مستنبتا لخطاب ديني  جهادي في الريف – سني ,أو حتى شيعي- لأننا ،ومهما اشتد الضيق والحرج،إزاء مواطنين مغاربة ،شباب،نربأ بهم أن يقعوا في كل هذا الزلل ،الثقيل الجزاء.

ما هو مؤكد الآن أن القيادة/القيادات المعتقلة توجد  بيد الدولة ،من خلال واجهتها القضائية المدنية،وليس العسكرية.

ومما يفتح للضوء كُوة  في المشهد الريفي كون هذه القيادات – حتى في حالة التشديد، لثبوت التأطير الخارجي،لا قدر الله – خفيفة الكاهل ،ولم تصل بعد إلى اختراق الخطوط الحمراء ،وبلوغ مرحلة اللاعودة ،واللامراجعة.

 ولعل هذا من ايجابيات مسارعة الدولة إلى الاعتقال القانوني؛ وهي الايجابيات التي لا يلتفت إليها أحد من هؤلاء الذين يهوون الركوب على الأزمات،والجِمال العرجاء.

أستثني هنا الاحتجاجات العفوية  للمواطنين في بعض المدن المغربية،وحتى الأوروبية؛ التي أراها  مطلوبة في خضم الدينامية الديمقراطية السلمية، التي يتسع هامشها في وطننا يوما بعد يوم؛رغم أننا أميل إلى عدم الاعتراف بهذا.

حتى التاريخ يشهد بكون الأجيال التي تعاقبت في هذا الوطن  المقاتل، تشبعت بتربية الثغر،المحرضة على الفروسية و اليقظة الدائمة ،لمواجهة الأخطار المحدقة،من كل الجهات؛ فكيف نتضايق اليوم ونحن نرى المواطنين في حراكات سلمية  متواصلة ،لانتزاع الحقوق ؛خصوصا حينما تترسخ لديهم ثقافة الواجبات؟

إن درس الحرية المشروطة والمسؤولة,هو أقوى درس في مدرسة الديمقراطية  الغربية،التي نفاخر ،ونحن المقيدون بالنص القرآني الملزم،و الراسخ كجبل،بكوننا من تلامذتها ؛مهما يكن المستوى الذي ينتظمنا فيها.

شئنا أم أبينا سنتدرج ،دولة ومواطنين ،عبر مستويات الديمقراطية كلها ؛كما يفرض المحيط الدولي،الملزم بدوره .

ومن هنا يجب ألا نخاف من جرعات الحرية ،الآخذة في التسارع ؛خصوصا على مستوى الشباب ؛وشباب الريف بالخصوص ،باعتباره الأقرب إلى المدرسة الديمقراطية الأوروبية ،التي تحتل فيها “الدياسبورا ” الريفية مواقع متميزة.

هذا ما يفسر ثورة الحراك في وجه جميع الأحزاب السياسية ؛في سابقة وطنية لم تحدث في أي جهة من الجهات الأخرى.

وهذا ما يفسر ،في نظري، الإزراء حتى بأقوياء حكومة العثماني ؛وهم بين ظهراني المجال الريفي المضطرب،وبحقيبة مالية منتصبة للبناء والتنمية.

 لقد تتبعت كيف تعامل بعض الطلبة والمواطنين ،مع السادة الوزراء،لفتيت،حصاد،وأخنوش؛ وأدركت أن جيلا جديدا من المواطنين ،ومطالب المواطنة،استهل صارخا ،كما يقول الفقهاء.

وقارنت بين السلوك الأمني للدولة ،وهي تحرك قواتها العمومية ،عبر قوافل تترى من الشاحنات؛تنخلع لها ،رعبا، حتى ذئاب الريف وثعالبه ،فبدا لي أن اختلالات ما حاصلة على مستوى تدبير الدولة؛اختلالات جعلتها لا تساير نضج المواطنة،ونشوة الحرية التي يقصفنا بها العالم يوميا ،عبر الشابكة.

في وجود مرجعية58/59 لا تتصوروا أن ينظر الحراك إلى جحافل القوة نظرة عادية ،يفرضها حق الدولة في صيانة أمن الناس ومجالهم؛خصوصا في وجود قوات أجنبية متربصة عن قرب.

الحراك الآن بيد الملك:

مادامت الحكومة مترددة بين الاقتناع و الإقناع بشبهة الانفصال (أحزاب الأغلبية) ، والإقرار بمشروعية المطالب  الاقتصادية والاجتماعية ؛و مترددة أيضا ما بين الدفع بفضيلة الحوار ،و النأي بالنفس عن مجالسة قيادات الحراك.

الحراك بيد الملك مادام الضامن لسير المؤسسات ،وصيانة بيضة الوطن.

الحراك بيد الملك ،مادام قد تجاوز الحومة والمدينة إلى الجهة ،وجهات أخرى.

الحراك بيد الملك،مادامت قيادته الأصلية معتقلة ،وخاضعة لحراك القضاء.

وأخيرا فان الحراك بيد الملك ،ما دام أهل الريف جاهروا ،عبر مسيرة الربع مليون الأخيرة –وهي مرشحة لزيادات أخرى جهوية ووطنية- بألا مطمح لهم في انفصال مستحيل ،عدا أقلية لا تمثيلية لها.

كل ظروف نجاح التدخل الملكي متوفرة ،هنا والآن، ما دام الحراك ؛وان أزرى بالحكومة والأحزاب ،حفظ للملك سمو مكانته ،وحقه الدستوري في التوقير؛وهذا يشكل ثروة حقيقية للمؤسسة الملكية.

بل أصر شباب الريف ،إذ انهارت المؤسسات في نظرهم، على تبعيتهم المباشرة للملك ؛وهذا يتضمن ترحيبهم بكل تفاصيل التدخل الملكي ؛ليس المتوقعة فقط ،بل حتى التي تبلورت على شكل مشاريع ملكية،تَجُب ما قبلها من تهميش؛لكن اللوبيات مع الأسف تعاورتها بالناب والمخلب ،حتى حولتها إلى عظام نخرة. وأدلي هنا بالمستشفى الأونكلوجي الشبح ،الذي تُقر جهات عليا بالوطن بأنه موجود ،ويصر الواقع على أن سرطانات الريف لا تزال تختطف الحياة ،مواصلة غطرسة القوات الاسبانية ،ذات قصف كيماوي.

لا أدفع هنا،فقط، بضرورة إيقاف الملك للحراك ،بالاستجابة لمطالبه ؛فهذا لا يتطلب غير أمر ملكي ؛بل أتصور أن يُقرأ الحراك قراءة وطنية عميقة،تحدد في النهاية ما الذي يجب أن يتوقف في الحراك ، وما الذي يجب أن نحافظ عليه كمكسب ديمقراطي؟

لقد توالت الخطب الملكية المدينة للفساد ، ولتسلط الإدارة؛ولم يحصل أن تشكلت جبهة وطنية ،بكل زخم الحراك الوطني الحالي، لمساندة الإدانة الملكية،وتنزيلها ثورة حتى النصر النهائي ،ضد كل هذا التسيب الذي لا يوقر حتى مشاريع الملك.

أنا مقتنع أن أشياء كثيرة ستتحق للوطن إن مدت الملكية الآن يدها لحراك الوطن ،وليس الريف فقط.

كيف؟ 

    هذا مجال محفوظ للملك ،لأنه الآن حاضر قضائيا في الحراك؛ولا شك أن بين يديه من التقارير ،ما لا نعلم كنهه واشتغاله.

حفظ الله الوطن ،وحفظ الملك ،وحفظ الحراك من الانتهازيين والمتربصين.

Sidizekri.blogvie.com

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 



(1)الزفزافي وقميص مولاي محند

24 05 2017

                         الزفزافي وقميص مولاي مُحند

                                     -1-

                               رمضان مصباح الإدريسي

 

تقديم:

في معركة صفين ،بين على بن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان ؛أشار الداهية عمرو بن العاص على معاوية - لما بدا له تلكؤ في إقبال جيشه على النزال- أن يُظهر للناس   قميص عثمان الذي قُتل فيه  ؛حيث آثار الدم شاهدة على الجريمة السياسية النكراء التي يُتهم فيها الإمام علي؛ارتقاء إلى التدبير المباشر ،عند البعض ،ونزولا إلى حد الحياد فقط ،وعدم النجدة،عند البعض الآخر.

 وكما قدر من يُعتبر من دُهاة العرب،من عيار معاوية إياه؛شهق الناس وانتحبوا لذكرى ذي النورين ،وانهدوا صوب خصومهم وكأنهم جبال زلزلت..

وجرى هذا القميص مثلا،لكل مناد بأمر ،ركوبا على أمر آخر؛لأن ما كان يهم معاوية ،ليس الثأر لدم الخليفة ،وإنما الوصول إلى الخلافة؛وقد تأتى له ذلك..

وماذا عن قميص الخطابي؟

(أحب أن أؤكد لكل قادة حراك الريف أن قلمي لن يكون أبدا الا في خدمة الوطن.لقد انتصرت في مقالاتي السابقة للحراك ،ولذاكرة الريف، ولريف “الدياسبورا” ،خدمة للمصالح العليا لوطن ،أكاد أصلي بأناشيده.  موضوعي هذا لا يشذ عن هذه القاعدة ،واني أعتبر كل طعن في وضوح نضالي مجرد تهافت ؛ ولن يقنعني أحد بأن الريف للريفيين فقط؛نكلهم لأنفسهم ،ونتفرج عليهم وهم يساقون الى مستقبل غامض .

ولا خير في أقلام ،وأصوات، أراها تبيع الوهم لشباب الريف ؛لتنفض من حولهم وتتركهم للمجهول.   لا لست بائعا للوهم ،بل طاردا له من أذهان شباب غفل ،يدفعون صوب رفض كل شيء ،وكل المؤسسات،ورفض حتى تلبية المطالب ..)

                                ******

رغم أن ناصر الزفزافي ،وهو الشاب الملتحي،وجها ولغة-  على غرار نسبة مهمة من وجوه الحراك - يُلَوِّح في خطابه  بعدة أقمصة مهيجة ، وليس قميصا واحدا فقط ،ومنها:

 أحداث 58/59، ظهير العسكرة،الحكرة؛ثم دم محسن فكري ،رحمه الله ،فان الرداء الكبير الذي يغلف به كل التفاصيل الحِراكية هو قميص  الصنديد “مولاي محند” (رضي الله عنه وأرضاه)،كما يكرر ،دون ملل، وفي تلوين جديد لتاريخ الرجل القتالي ضد المستعمر الاسباني.

بهذا الرضى الإلهي  والإرضاء ،وقد أفردهما علماء المسلمين وعامتهم- توقيرا وتمييزا- لصحابة الرسول ،صلى الله عليه وسلم،يسعى ناصر الزفزافي إلى إنتاج خطاب ريفي جديد،يتجاوز كل تفاصيل السيرة التي عُرف بها الخطابي السياسي والوطني  ،إلى خَطَّابي آخر  جهادي؛بالمعنى المتداول اليوم.

 وبالمعنى الذي يوحي بأن هناك رسالة خَطَّابية جهادية ،واجبة المواصلة.

طبعا أنا لا أنكر أن عبد الكريم الخطابي ،الصحفي ،والقاضي بمليلية،لدى الأسبان،ثم المقاوم الثائر ،في ما بعد؛كان يستند حتى إلى الدين في استنهاض القبائل - وقد كان هذا ضروريا ،وجاريا على ألسنة كل السياسيين وقتها،اعتبارا لتدين المغاربة ،ولغة الوقت – لكن  الرجل لم يعرف عنه أبدا ، في مقاومته،أنه حمل  - مُعلِنا - لواء جهاد المسلمين ضد الصليبيين؛بل حمل  لواء المقاومة الريفية ضد المستعمر الاسباني ،وفي ما بعد حليفه الفرنسي.

(يذكر الأرشيف الكولونيالي الفرنسي أن استسلام الخطابي للجيش الفرنسي سبقه تحرير ألأسرى الفرنسيين ،وإلباسهم ،ثم احتفال شمبانيا لفائدة الضباط الفرنسيين.ومما يؤكد جو الود الذي ساد بين الطرفين ، صدور الأمر اليومي  العسكري ،الذي تمت به تحية البطل الأسير في تركيست،ثم خفرموكبه، معززا مكرما)

وحتى حينما استتب له أمر الريف المقاوم ،ودحر عرمرم  القوات الاسبانية ؛أعلنها جمهوية ريفية،بهيكلة وقوانين مدنية؛وحتى براية لا رمز فيها قويا  للجهاد الديني .

وعليه فهو  لم يؤسس إمارة دينية ،بل جمهورية مدنية. لو أرادها إمارة جهادية- كما يحاول اليوم “معاوية” الحراك الريفي أن يفصل للخطابي قميصا جديدا – لما استطاع أحد منعه.

يتعزز هذا السعي من طرف الزفزافي – وأنا أشك أن يكون من إبداعه فقط،لطراوة عوده ،وقلة بضاعته الدينية والسياسية  - باستثمار مفرط لنصوص قرآنية منتقاة بعناية.

وكل من يعرف الريف العميق ،وليس بحر الحسيمة فقط وسردينه الشهي ، لا يمكن أن ينكر أن الزفزافي ظاهرة تواصلية ريفية متفوقة حتى على كل مؤسسات الدولة مجتمعة،وكل فعاليات المجتمع المدني الحقيقية والمخدومة.

ورغم أن لكل واحد ظروف ظهوره ،وأسلوب اشتغاله؛فاني أرى ألا صنو له عدا الخطابي نفسه. بقدرما أفلح الخطابي في استنهاض جبهة قبائلية ،فلاحية،مستسلمة للمستعمر ،بقدرما استطاع الزفزافي إيصال خطابه لساكنة الريف كلها – حاضرة وبوادي- إضافة إلى استمالة باقي المواطنين في الجهات الأخرى.

أما عن “الدياسبورا” الريفية  في الاتحاد الأوروبي ،فقد فوجئت به وهو يقتحم ، عبر الواتساب،نشاطا تواصليا لها بمدريد؛ليوجه المحاضرين والمتدخلين صوب نقاش الملف المطلبي المعتمد من طرفه ،وليس نقاش مطلب الحكم الذاتي.

  فعلا تحول الحضور،وضمنهم أطر عليا ، إلى مجرد آذان صاغية لصوت الرئيس ،القادم من الريف.

من يكون ناصر الزفزافي؟

*هل هو فقط – كما يرى البعض - قيادي شاب ،نصبه  الحراك  زعيما ،لأنه “جهل فوق جهل الجاهلين”- كما يقول الشاعر العربي- لمقتل محسن فكري.تجلت بداية التنصيب في خطبته “العصماء” التي واجه بها ،في حَمَّارة الغضب ،الوالي السيد اليعقوبي،الأمازيغي  اليزناسني.

ثم توالت خطبه الملتحية ،أولا، والسياسية ثانيا ،والحقوقية ثالثا. وعلى غرار مقصلة الثورة الفرنسية ،قطع هذا الشاب أعناق باقي القيادات الحراكية؛رافعا سقف المواجهة إلى حد  تخوين كل الأصوات التي تعارضه.

*هل هو “روكي” آخر ،يستغل الظروف الإدارية،الاقتصادية،والسياسية  القاهرة للريف ،وعينه على إنهاك المؤسسة الملكية – المنشغلة أصلا بحدودنا الجنوبية-الضامنة لوحدة الوطن الجغرافية ،ولحمته التاريخية والقيمية،والساهرة على استكمال بناء المؤسسات ،وترسيخ الديمقراطية.

لمثل هذا المسعى اتجه  الروكي”بوحمارة”، في مستهل القرن العشرين، صوب قبائل الشرق ،وصولا إلى مشارف الريف ؛ولو لم يستعص عليه لكان مسار التاريخ المغربي  اتخذ وجهة أخرى .

 في لحظة حماس متهور جاهر الزفزافي – بكل فروسية - بأن نزاله مع الملك محمد السادس؛أسرا أو اعتقالا أو قتلا.

في خطابه الذي يرد فيه على نهج الحكومة في الاستجابة للحراك- بأوامر ملكية- وبميزانية ضخمة،مثيرة لغيرة الجهات الوطنية الأخرى الفقيرة، و التي لم تتحرك، يهد الزفزافي  كل أركان المؤسسات؛ويجعل القلب النابض للحكومة ،وأغلب خلجاته ريفية ،قلبا وقالبا، مجرد بلطجية مسخرين  لنسف الحراك المبارك (هكذا ينعته) ، ونضال “الحرائر والأحرار “؛وهذه نعوته التي يحب؛إصرارا منه على نهجه الجهادي التطهيري للريف.

أنا لا افهم كيف ترفع بيد ملفا مطلبيا ،بحاجة إلى وزراء ومؤسسات رسمية للاستجابة له ،وتنزيله معمارا وأطرا واشتغالا ؛ وفي نفس الوقت تهدم بمعاولك كل  مؤسسات  الدولة ،وتسفه وتضعف كل رموزها وأطرها،وحتى مثقفيها .

يا أخي لو تنادينا لقتال أعدائنا ،فأين ستصطف القوة العمومية والدرك الحربي ،وغيرهما؟ هؤلاء الذين لا ترى فيهم غير البطش بالريف؟ مع من ستصطف أنت،ما دمت لا تراهم حماة للأمن؟ من سيموت من أجل حماية حتى الريف ،لا قدر الله؟

مع من يريد الزعيم  أن يشتغل؟   مع من يريد أن  يتحاور؟ لقد أسلم لك الحراك قياده ،ورددت – موفقا -على كل تُهم الانفصال التي خاطرتْ بها،متسرعة، حكومة العثماني ؛فما حجتك اليوم ،وأنت توجه الحراك – ضمنيا- صوب مطالب أخرى ،ظهر منها اليوم  مطلب   الاعتذار.

كل الجهات الفقيرة بالمملكة  تنتظر ولو عشر العشرة ملايير المخصصة حاليا للريف، لتحتفي بالحكومة ،بموازين الشكر الراقصة؛فكيف تستبدل أيها الزعيم الذي  هو خير،بالذي هو أدنى؟   ماذا يعني الاعتذار في لغة الاقتصاد؟

يا بني ،أو يا حفيدي- اعتبارا لعمري وعمرك- سَفِّه الحكومة كما تشاء ،وابغضها كما تشاء – فقراء المغرب كلهم لا يحبونها- لكن كن واثقا ألا وجود لمستثمر أحمق يلقي بماله في جغرافية سائبة، لا مؤسسات قوية بها ، ولا أمن ولا اطمئنان بها.

” واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات”- البقرة126-  كما استشهد الأستاذ مصطفى بنحمزة ،في معرض حديثه عن ارتباط التنمية بالاستقرار والأمن والأمان.

أنت تعرف هذا،وأدعوك لتسطر على “آمنا”؛ فلماذا لا توجه الحراك إلا صوب العصيان والرفض؟

هل الزفزافي ذئب جهادي أيقظه الحراك؟

يتبع

Sidizekri.blogvie.com

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 



الديبلوماسية الجزائرية تنتقل الى السرعة البغلية

19 05 2017

               

                           رمضان مصباح الإدريسي

 

“عَدَس”،اسم فعل أمر لزجر البغل؛هكذا تواضعت العرب،ودَوَّن النحاة،حينما يكون المخاطب بَغلا نافرا لا تأمن أن يُذيقك من حوافره ،حتى وأنت تذيقه من حَبِّك وتِبنك.

وقد اختاروا للخيل ؛والخير معقود في نواصيها ،كما يقول الإمام علي كرم الله وجهه، اسم فعل أمر في غاية  الجمالية والحميمية:  ” هَلاَ “  ولا عليك أن تخاطب بها حتى حبيبك؛مهما كان إعرابها ،لأن جرسها واحد:

        هَلاَ سألت الخيل يا ابنة مالك*** إن كنت جاهلة بما لم تعلمي

                                                              عنترة العبسي

ومعذرة للقراء ،وللإنسانية كلها – وحتى للبغال-  إن أنا زجرت البغل الديبوماسي الجزائري ،الذي أسقط أرضا ،يوم 15 ماي ،نائب سفيرنا في جزر الكريبي ؛خلال اجتماع اللجنة الأممية24،المشتغلة على تصفية الاستعمار.

عَدَسْ أيها الديبلوماسي البغلي:

وان تراني أكثرت عليك بلسان العرب الذي لا تفهم – وما أنت بفاهم حتى لسان الحيوان والطير – أستعمل معك  لغة الحمير ؛ومعذرة لها بدورها ،إذ أقحمتك معها وهي غير راضية : ” اشَّا،أيها الديبلوماسي الركال الرفاس ..

وما ترى لي من لغة غير ما تسمع؟   وأنا أراك تمتشق ساقيك - حينما يتنادى الناس لمقارعة الفكر بالفكر ،والحجة بأختها-  وتركل سفيرا لنا ؛ما درى أنه سيقابلك صباحئذ؛وإلا كان تزود بما تعلم ،وبما  يُشهيك ويُنهقك ،ويجعلك سيد البغال سعادة.

عدس أيها الرجل الثالث في وزارته؛ولا أعلم حال الأول والثاني؛من أي قبيل هما؟

ولا أعلم هل أنت أفضل أعوادهما ،إذ عجماها . إن كانا علما ببغليتك فمصيبة ،أن تمثل الجزائر في محفل أممي ،وان لم يكونا عَلِما فالمصيبة أعظم.

كيف؟ وزير بأنوف متعددة ،ولا يشم رائحة الاصطبل في جواره؟

عَدَس أيها الضيف الأممي الذي ما درت هيئة الأمم ،من أي فصيل هو ،وإلا كانت استعدت وتزودت ،وألبست ضيوفها ما يقيهم شَرَّ حوافراك.

عدس، أيها الملتبس أمره ،بين بني الإنسان وسلالة البغال.

لعل هند بنت النعمان عنتك أيضا،حينما سخرت من زوجها الحجاج ،الذي لم تره  كفؤا لها و لجمالها و لمنبتها:

  وما هند إلا مُهرة عربية     ***          سليلة أفراس تحَللها بغل

فان جاءت بمُهر فلله درها *** وان جاءت به بغلا فمن ذلك البغل

لا أراك أيها الركال إلا في الخيار الثاني ،دون أن يكون والدك هو الحجاج،لأن الرجل وان بطش لم يكن رفاسا.

عدس يا سفير بلاده،فأنت في محفل أممي:

يتعلم منه السفراء والوزراء والرؤساء،أصول الدبلوماسية الأممية ،كما تؤطرها مدارس عالمية؛ فمن أي مدرسة أنت يارجل؟

عرضتك حتى على التاريخ الديبلوماسي لفقيد الديبوماسية والفكر ،المرحوم عبد الهادي التازي ؛فلم أجد ذكرا لأمثالك حتى حينما كان السفراء يركبون البغال فقط في مهامهم.

كانت بينهم وبين البغال علاقة ركوب فقط؛  فكيف عمقت أنت العلاقة حتى تَبغلت طُرا؟

ومهما يكن من أمرك ،ومن أمر مصيرك الأممي والجزائري ،فإنني لا أتصورك إلا معبرا عن إحباط كبير أصاب دولتك ؛بعد أن فقدت كل أمل لها في مواصلة تسويق سلاحفها وثعابينها وغربانها ؛ وهاهي ذي تُبغل ديبوماسيتها ..

يُذكرني هذا بما رواه الشاذلي بن جديد ،رحمه الله، حينما استقبل المرحوم الحسن الثاني ،وهو مرفوق بولي العهد وأخيه رشيد:

يبادئ الحسن الثاني بالقول: ها أنا مع دلافيني ..

يجيبه الشاذلي : وها أنا مع قروشي..ثم يشير إلى جنرالاته المسنين .

رحمك الله ؛وما أخالك إلا كنت ستقدم سفيرك الميموني  – لو حضر-  بما يليق به.

وأخيرا عدس ،وهل تفهم غيرها؟

ومعذرة للقراء على لغة لا أحبها ،وما أنطقني بها غير سفيرنا المركول والمرفوس.

لا عليك سيدي فنحن في الثغر من أجل الوطن..

Sidizekri.blogvie.com

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 



الريف الجديد:هبة الاتحاد الأوروبي 2

16 05 2017

من يتوهم مبارزة الملك،لا يُقدر قوة المواطنين: 

أغلب الردود على الحلقة الأولى من موضوعي” مقدمات لاحتضان الريف الجديد”؛تؤكد ما أقمته من تمييز بين ريفين:  

ريف التاريخ الذي ولى،والذي لا يمكن  للدولة إلا التصالح معه؛فهو في ذمة التاريخ ،ساميا فوق كل استغلال بشع ،من أية جهة كان؛والريف الجديد،الذي يُجب أن تعلن عليه الحرب؛حرب التنمية طبعا ،على غرار النموذج التنموي في جنوبنا  الصحراوي المسترجع؛وهو النموذج الذي كسر أنياب الانفصاليين ،أكثر من معارك “مغالا” و”الوارقزيز” وغيرها.

لم تلتفت الردود الى القلب النابض للموضوع – التصالح مع التاريخ،وشل كل أعصاب الكراهية- والذي أعتبره المنطلق لتغذية الجسد الجديد بالأكسجين والحياة.

طبعا لأن الراكبين على حاجات الناس في هذا الريف الجديد،مستعدون لكل شيء ،حتى لا يتحول الخطابي إلى مواطن مغربي عادي،صنع تاريخا تحريريا غير عادي.

ألم يهاجموا حتى السيدة عائشة الخطابي ،حينما عبرت عن وجهة نظرها،كمواطنة، في حكومة العدالة والتنمية،ورأيها في ما يخص نقل رفات الوالد إلى مسقط رأسه.

ألم تُنعت بأقبح النعوت ،وهي المرأة المسنة ،أم الريفيين..؟

كيف يقبل “الزفزافي”،الشاب الغِر، من يتحدث عن انبعاث جديد للريف -  خارج زفزافياته -وهو الذي أصبح يبارز،وبكل وقاحة، عاهل البلاد،الضامن لوحدة الوطن وسير مؤسسات الدولة.مهلا بُني ،لا تعجل بلسانك ،فدونك والوطن ،وأمن الدولة،خرط القتاد.

في تصريحه عقب حراك “بوكيدان “الأخير،يعتبر أن كل مقاربة للريف وقبائله –مُلمحا إلى  إحدى فقرات موضوعي الثانوية -  من بنات وزارة الداخلية.  بل حتى الموقع الذي نشر ينظر إليه على أنه مقاطعة تابعة لهذه الوزارة.

وأكثر من هذا أصبح بعض  قادة الحراك لا يُرحبون حتى بمختلف أشكال التضامن معهم ،على المستوى الوطني.

وتهربا من أي تقويم لمسار الحراك،وترسيخا لديكتاتورية الرأي الواحد،لم تعد تنسيقيته تعقد اجتماعاتها  المعهودة؛ ومن هنا بروز أصوات  ريفية انتبهت إلى المخاطر التي يقاد إليها الريف ؛تحت عنوان مطالب اقتصادية ،عمرانية واجتماعية ؛يتمنى بعض الراكبين على الحاجة الحقيقية ،ألا يكون في وسع الدولة تحقيقها؛لتتحقق أجندتهم،هم.

أيها “العابرون في كلام عابر”،لن يُسلم لكم الوطن ريفه مركبا سهلا ،وأرضا ذلولا.

وفي ما يخصني  شخصيا ،والقراء يعرفون نوعية نضالي اللامتحزب،فمنذ أن توصلت من جزائري ،يقيم في الخارج بسباب الكتروني، فاحش ولا ذع؛ضاع مني اليوم  نصه- جوابا منه على مقالاتي التي تخص بلده؛قبل الحراك بسنين - يعترف ،ضمن بريده المخابراتي الشتام، أنه ملتزم بمبلغ خمسين أورو شهريا، يدفعها لدعم نشطاء جمهورية الريف ،في الخارج؛ من يومها أدركت أن الجزائر ،وبعد أن أعيتها قدما المغرب ،دحرجة وركلا،قررت الانتقال  إلى الرأس لتشاغب فيه ،ولو بالبعوض مصاص الدماء ..

وحاشا للمناضلات والمناضلين  الريفيين  الشرفاء ،الذين لا يسمحون لأحد بأن يتاجر بحاجاتهم.يجوع الأحرار ولا يأكلون من لحم الوطن.

إني أعتبر نفسي في حرب مفتوحة على الجزائر الرسمية،مادامت في حرب سياسية   جائرة على وطني-دون أن أنتظر جزاء من أحد- ولن يكون في وسع بعض المراهقين الريفيين،وهم في عمر الأحفاد ،أن يشوشوا على هذه المنازلة الوطنية  المتواصلة؛بموالاة انتهازية سيفتضح أمرها،عاجلا أمن آجلا .

 

حذاء رياضي،جينز ،ورأس في السحاب:

 

هو ذا الريف اليوم؛الريف الجديد، ريف الشباب ،الذي يتحرك في شوارع الحسيمة،وباديتها؛لكن برؤوس في السحاب الأوروبي. مواجهة الاتحاد الأوروبي المأزوم لكن في المغرب.

هذا الفهم للمواجهة يؤكده التاريخ والجغرافية معا.

لقد استودعنا الاتحاد الأوربي (ألمانيا وهولندا بالخصوص) بدءا من منتصف القرن الماضي ،وحتى قبله، وديعة ،لم ننتبه إلى  خطورتها السياسية والاجتماعية ؛ بل ولم نخف حتى رغبتنا ألا نستعيدها أبدا.

أو كما قال الأعرابي ،معبرا عن ارتياحه لفراق شر زوجته:

ذهب الحمار بأم عمرو   ***   فلا رجعت ولا رجع الحمار

بعد العنف الأخضر الثقيل لسنة 1958؛وما كان له أن يحصل ،كما أسلفت؛دخلت الدولة – قاصدة أو غير قاصدة -في استعمال سلاح آخر أشد فتكا: سلاح الجغرافية الطاردة.

فبدل إطلاق ما كان سيُعد ،وقتها ، بمثابة خطة “مارْشال” الأمريكية لبناء أوروبا المنهارة ،عقب الحرب العالمية الثانية ؛اعتبارا لحجم الدمار الذي خلفه المستعمران الاسباني و الفرنسي ،وعمقته ( بالنسبة للريف)أحداث 1958- الوطنية الوطنية-  تم التفكير بطريقة أخرى ؛لا أدري من “ألهم” بها حكومات فجر الاستقلال ؛حتى بدت وكأنها تكمل الخراب الكولونيالي الاسباني :

حرمان الريف (الكبير) من البنية التحتية الإدارية ،التجهيزية والاقتصادية؛ وترسيخ انحرافاته الفلاحية ،بالسكوت عن انتقال بعض الفلاحين  من إنتاج الغذاء الحلال ، إلى إنتاج الثروة الحرام،الولادة للشر.

السماح بتأسيس البنيات الأولى لاقتصاد تهريبي ،غير مهيكل طبعا.

 تؤكد بعض الدراسات أن الحزب المغربي ،العتيد وقتها، كانت له أياد في الأمر،خصوصا وأنه كان يقيم حواجز في طرقات الشمال لتصفية معارضيه (راجع كتاب “دار بريشة”).

خلق قوة آلية داخلية – قيمية ثقافية - دافعة صوب الهجرة إلى حواضر الاستقطاب الأوروبية؛  مما يُذَكر بالوثبة  الأوروبية صوب أراضي العالم الجديد؛وبالهجرة الجزائرية ” الحَرْكية” صوب فرنسا ،غِبَّ الاستقلال.

هذا  الريف الجديد – حسب فهمي - أرياف وليس  ريفا واحدا فقط:

*ريف الموالاة ،وقد لزم الجبل ،وثغري التهريب(سبتة ومليلية) .هذا الريف لا يهمه الريف التاريخي في شيء،عدا كونه الدجاجة التي تبيض ذهبا.  هو لا يهمه حتى  أن يفهم لماذا مُيزت هذه الدجاجة عن دجاج الوطن.

حينما يَرفع الحراك اليوم نداء إسقاط الفساد ،فهو يعني هذا الريف .الفساد هنا ريفي ريفي .إن الريف هو المنطقة الوحيدة التي لم تخترقها التجارة الوطنية الحلال،القادمة من خارجه. تجد تجار سوس ،مثلا،في كل مكان عد الريف ؛فهم فيه قلة،حسب مشاهداتي.

أما لوبيات العقار ،التي تُنازلها الدولة اليوم،وصولا الى القضاء، فهي ريفية أيضا ؛لأن المنطقة محاصرة من طرف  لوبيات ريف الموالاة ،قبل أن يحاصرها الظهير المشهور.

هذا الريف يجلس على تلال من الذهب والفضة ،ولا أعتقد أنها دائما بمصارف الجهة ، ولا حتى الوطن.بمعنى ما هي خارج دينامية التنمية؛على مستوى الجهة والوطن.

من الضحك على الذقون القول بالفقر في هذا الريف ،الذي ترقص فيه بعض  النساء في الأعراس ،وهن يتباهين بأحمال غريبة على ظهورهن،إضافة إلى أرطال الذهب المعلق: حقائب بها عشرات الملايين؛تتهادى بها المرأة وكأنها وكالة بنكية..  هذا الريف يعتبر الفقر معرة.حتى الروابط الأسرية فيه قائمة على المال .

حدثني أحدهم عن مزايدات انتخابية،قديمة، وصلت الى خمسمائة مليون في دقائق..

*ريف خالص الانتماء للاتحاد الأوروبي؛ وهو موزع بين الإقامة الفعلية بفضاء “شنجن” – عبر أجيال ،كما ذكرت – والإقامة بالريف ،من خلال الاحتضان الاقتصادي لأغلب الأسر الريفية ؛الموزعة بين الحواضر والبوادي.

هذا الريف ،يعيش كثقافة وقيم ،كيفت التمثلات ،والعلاقات الاجتماعية ، وحتى السلوك الفردي للناس.

قبل أزمات الاتحاد الأوروبي ،السياسية والمالية، شكل هذا الريف خزانا احتياطيا لأسواق العمالة به؛لكن توالي الأزمات ،وتفاقم مشاكل الهجرات الاقتصادية والسياسية ،إضافة إلى كل تفاصيل الحرب العالمية على الإرهاب؛كلها عوامل أفقدت شباب الريف كل أمل في العبور إلى شطر الريف الأوروبي.

حتى تحويلات الريف المهاجر ،من العملة الصعبة،لم تعد كما كانت؛مما يعني ترديا كبيرا في مستوى العيش  ؛وقد كان وافرا ويسيرا،لا يكلف غير الذهاب إلى البنك ،لتسلم الحوالة .

استضافني،منذ سنين ، وفي منزل والده ،صديق من سلوان ،رحمه الله؛وقد كنا في جلستنا لا نتجاوز الخمسة؛لكن ما قُدم من طعام يكفي لثلاثين نفرا.    لما استفسرته في ما بعد قال لي :

كل الريف هكذا فلا تتعجب.  يومها كان الخبز و”الديسير” من مليلية.

هذا الريف بدوره ظل غنيا لعشرات السنين ،وفقره اليوم طارئ؛لكن نهايته لا تبدو وشيكة.

حراك الأحذية الرياضية،الجينز ،والرؤوس في السحاب ،من هذا الريف.

هي وديعتنا رُدت إلينا ،لكن بقيم مضافة ،اكتسبتها من المواطنة الأوروبية ، ومن الوفرة الحقوقية التي تتمتع بها هناك.

تلمسون هذا في القدرة على تنظيم الحراك ،بسليمة لا تنكر؛وبمسؤولية قانونية ،قلما تتكسر ؛وان حدث يكون هناك تهافت ما على الحراك ؛لأنه حمال حراكات أخرى ،كما أسلفت.

ما يلاحظ من انفصام بين الجسم الشبابي للحراك- الحسن الهندام -وحضور الدولة بقوتها العمومية؛وحتى برجالها المحاورين، يعود إلى كون الحراك وكأنه يجري خارج الوطن الذي نعرف؛ والى كون القوة العمومية  تبدو وكأنها تواجه احتجاجات  شبابية أوروبية ،لكنها داخل الوطن.

هذا ريف جديد رُد إلينا فمرحبا به ،في حدود المطالب المشروعة والممكنة ؛وعلى مسؤولينا أن يتفهموا هذا الأمر  جيدا،حتى تتحقق النجاعة المطلوبة.

من تبسيط المسألة تفسير الحراك – فقط – بتدخل جهات معادية ،وطنية وخارجية؛جهات تتحرك بأرصدة في الخارج ،وبعملاء في عين المكان.

لا أنكر حصول هذا،بل أوردت ما يؤكده ؛لكن علينا أن نقبل ، أيضا،  بوجود ريف أوروبي ،بالضرورة؛اعتبارا لتلاحق أجيال من المهاجرين؛ واشتغال أموالهم ،داخل الوطن،ثقافيا وقيميا ،كما أسلفت،لعشرات السنين.

قارنوا فقط بين حرك الحسيمة وحراك تنغير،أو طاطا ،أو غيرهما ،لتلاحظوا الفرق؛خصوصا أناقة الحراك،وعمره، وتصميمه؛إضافة إلى أذرعه الإعلامية في الخارج والداخل.

 

الاحتضان المنشود:

 

أتصوره يتم على يد رجال دولة ،وبمنتخبين،وبمثقفين ،بمواصفات خاصة؛أهمها فهم شجرة الريف ،والتمييز بين أغصانها الكثيرة.

سيكون على هذه النخبة تقديم الرؤى  للمؤسسة الملكية ،والحكومة، بخصوص تفكيك ريف الموالاة أو ريف “المؤلفة قلوبهم”؛هذا الريف الذي لم يفقر فقط، بل أدمى وأضنى الفقراء.   انه ريف اللوبيات ،وهي ريفية ريفية طبعا. هي طبقة انتهازية واعية بمصلحتها ،وتعرف أنها تكمن في الوضع الحالي ؛تستديمه لتواصل جني البيض الذهبي.

بتفكيك هذا الريف ستتفكك البنيات الإدارية  الداعمة له ؛وليس العكس،كما حصل إلى حد الساعة: الاقتصار على إعفاء مسؤولين إداريين ،بعضهم بريء من كل ما يحصل.

وكما اقترحت المصالحة مع ريف التاريخ ،أقترح المصالحة مع الريف “الأوروبي”؛إذ لا يمكن أن نوجه – مثلا- طلبة للدراسة بالخارج ،ثم ننكر عليهم تأثرهم بالخارج.

في عهد السلطان مولاي الحسن أنكر المغاربة على البعثات الطلابية الى الخارج ،وقد غادرت مُعممة، عودتها  الى البلاد مطربشة.(يراجع كتاب :مظاهر يقظة المغرب الحديث لمحمد لمنوني ،رحمه الله).

نرحب بهذا الريف ،مادام خالص الوطنية،ونقوي الروابط بينه وبين الوطن؛خصوصا مع تنامي أحزاب اليمين المتطرف في أوروبا ،وقرب عودة الشامي الى شامه والبغدادي الى بغداده.

وعلينا أن نعيد النظر في أولوياتنا السياسية والاقتصادية ؛حتى لا تستثمر الأموال العامة إلا في أوجهها الدستورية؛مما يعطي الأولوية للمواطنين ،حيثما تواجدوا .

 لا تغيب عني عائدات الانفتاح على اقتصاديات إفريقيا،السياسية والاقتصادية، ؛لكن الانفتاح على مطالب المواطنين،بحراك أو بدونه ، أولى. ولعل جلالة الملك يعرف  مدى تقديري لمواقفه وسياساته ،ومدى وطنيتي الصوفية.

مرحليا يمكن تقويم بناء الريف الجديد اقتصاديا؛   يمكن البدء من بحره الذي لم يستغل بعد أفضل استغلال. فها نحن بدل أن نتحدث عن سفن ضخمة للشحن،وعائدات بملايير الدراهم، نضطر لمواجهة نازلة ،يموت فيها صياد شاب ،وهو يحاول استخلاص كيلوغرامات سمك من شاحنة أزبال.

يُذكرني هذا بمن يُشغل رمزا تاريخيا كبيرا – ع الكريم الخطابي- للمطالبة بتعبيد طريق ،أو بناء مشفى أو سوق للخضر.

ومهما فصلنا ،وميزنا بين الأرياف ،فلن يكون هناك مجال للحديث عن ريف خائن للوطن.

قد يخون السهل- أي سهل - لميوعته ،والصحراء التي لاقرار لرمالها،والبحر الحمال للمكاره؛أما الجبل الصلد الأشم  فلا يخون.  ألا ترون أغلب أبطال التاريخ من الجبال؟

وإذا كان هناك ،من الجيران ، من يتبضع دولة ما للريف ،فسنتركه لبضاعته يسوقها ،كما سوقها لانفصاليين ،لن يبرحوا الأسر حتى يدفنهم واحدا بعد الآخر.

وتحيتي لأصحاب الحراك الشبابي الأنيق ،ما احمرت واخضرت راياتهم..

Sidizekri.blogvie.com



مقدمات لاحتضان الريف الجديد 1

12 05 2017

                            مقدمات لاحتضان الريف الجديد    

                          رمضان مصباح الإدريسي 

الريف الذي وَلَّى:

أخشى ما أخشاه أن يترسخ في الأذهان –  الأمر سيان بالنسبة لقادة الحراك ،ورجال الدولة المغربية- أن الريف الذي يتحرك اليوم ،هو الريف القديم ؛الريف الذي قَتل فيه البطلُ محمد بن عبد الكريم الخطابي،مؤازرا بالفلاحين البسطاء - الاستعمار الاسباني؛لكن الظروف العسكرية والاقتصادية والسياسية  اضطرته إلى أن يخلفه وراءه جسدا ،محتضرا ينتظر الإجهاز والدفن،ويرحل هو معززا  إلى منافيه.و لا يزال إلى اليوم يُشرف مقابر الكنانة ،البلد الذي لم يعرفه إلا أسيرا ؛في حين أن الأولى بالأبطال أن يُدفنوا في أوطانهم ،بين قمم اعتلوها نسورا ،ذات كفاح.” لقد قتلنا الاستعمار في الريف ،وما على الشعوب إلا دفنه ،وإذا لم تستطع فلا عزاء لها”                   عبد الكريم الخطابي:فصول من حياة المجاهد..  الاستعمار الذي انبعث بعده،في تخوم الهزيمة ، كان ثورا اسبانيا مكسور القرن الأيمن ؛وسيشتغل التاريخ ،وفق منطقه الداخلي،خمسين عاما ليوفر ظروف كسر القرن الأيسر ،عبر مسيرة خضراء (1975) تحريرية شارك فيها هذه المرة كل الوطن ؛بما فيه طبعا ساكنة الريف،التي لا يجب  أن تغيب عنها هذه الحقيقة،فتتوهم أن منازلة ” الطوريرو” لم تتواصل، في المغرب، بعد “مولاي مُحند”.وكأني ببطل الريف تنبأ بهذا ،حينما أوكل دفن المستعمر ،للشعوب ،وليس فقط  ل” بني ورياغل ” أو غيرها من قبائل الريف.  بُعد نظر ثاقب ،أين منه ضيق أفق من يحمل اليوم علم الإمارة الجهادية بيد ،والعلم الاسباني بيد أخرى.  أما الراية الثالثة ” الأمازيغية” فلم يدر بخلد الخطابي أبدا ،في كتاباته ،وحواراته،ومعاركه،ونومه ويقظته،  أنها   ستقتحم عليه تاريخه في المستقبل ،وكأنها مما حلم به وناضل من أجله. مهلا مواطنينا في الريف  لقد أكثرتم رايات ؛حتى خِلناكم تجهزون لفتح الأندلس ثانية.وبالغتم في تغييب راية الوطن حتى خلناها هبة استعمارية اسبانية ثانية  ،تُغافل روح الخطابي.على أي لا ادري كم من الزمن سيمر على المغرب ،لتتوفر ظروف تحرير سبتة ومليلية ،وكل الجزر التي يرتع فيها الماعز الاسباني،طليقا.هكذا يُبنى التاريخ الوطني المشترك،لبنة لبنة؛ وهو في انبناء متواصل ،مهما توالت القرون والأجيال ؛ومهما تدافع الناس واختلفوا في تفسير أحداثه ،فلا أحد بوسعه احتكاره أو إيقافه.ليكن هذا معلوما لكل من يتوهم أنه يصنع أحداثا ما ،تقلب مسار التاريخ ؛وليكن معلوما أيضا لرجال الدولة المكلفين بتدبير هذه المرحلة التي جعلها سوء الفهم – فقط- مرحلة حرجة؛لكنها على كل حال مرحلة عابرة ،في تاريخ موغل في القدم ،ومتوثب باستمرار صوب الشرفات ،يطل منها على الغد.إنكم كمن يدبر السير في زقاق صغير ،ضمن مدينة شاسعة؛وفي النهاية يرحل كل واحد إلى  وجهته ،ليعاود التاريخ مساره.هذا الريف التاريخي لم يمت طبعا ،كما لم يمت الريف الذي سبقه بقرون (إمارة النكور وغيرها)؛سيظل حيا لكن في مجال الدراسات التاريخية،الوطنية والأجنبية، التي تتعاوره؛وهو ملك للمغاربة جميعا ،مهما تعاقبت القرون وتوالت الأجيال؛وملك أيضا لكل الشعوب العالمية  التي قاومت الغزاة المستعمرين،ونسجت في ما بينها تاريخا إنسانيا  مشتركا.هذا الريف التاريخي المسن  أكبرُ  وأجل من أن يختزل  في  مجرد مطالب اجتماعية واقتصادية،ما كان للدولة أن تواجهها،مِلحاحة  اليوم ،لو أنها ميزت في أحداث 1958 بين الريف الذي ذكرت ،والريف الوطن والمواطن الذي يجب أن يكون موضوعا للتنمية ،كسائر ربوع الوطن المستقل.(حتى وان كنت أعرف أنك ثائر في وجهي ،فمعركتي معك تنموية،حتى تقتنع بأنك لست على حق إلا في ما هو حق خالص لك؛أما إذا حاربتك وهمشتك فسأضع كل الحجج بيدك،توظفها كما تشاء،في غير حق) لو ساد هذا المنطق – وياليته يسود اليوم،بدل التهديد ،و”حكام القايد”- لما كانت هناك مسألة ريفية على الإطلاق،مسألة يُتداول في شأنها عالميا؛وكأنها تفسر سلاسل الزلازل ببحر البوران. من يستطيع اليوم أن ينكر رجاحة الحرب التنموية ،الاقتصادية والمعمارية،التي شنها المغرب في جنوبه، ضد الانفصاليين؟  لو أخلينا سبل  المغاربة الصحراويين ،في المخيمات ،وفي مدن الجنوب؛من تراه سيسارع بالرحيل إلى الآخر؟  ( حتى قط ما يهرب من دار العرس).لو ميزت الدولة بين الريفين  - سنة 1958-فشرفت وكرمت الأول باعتباره مبعث اعتزاز،واستجابت في حدود المستطاع اقتصاديا  للثاني ، لما بقيت مساحة ولو ضئيلة تستعمل فيها العنف الأخضر الثقيل؛  عدا حفظ الأمن الريفي،إياه، لأن قبائله ،والى اليوم، لا تسلم من بعضها البعض ؛من كثرة ما أنزرع بينها  من أحقاد ريفية ريفية.  ومن خبر الريف يعرف هذا جيدا.“تحسبهم واحدا وقلوبهم شتى”.وليس في هذا انتقاص من اللُّحمة الريفية، لأنه واقع  شائع ،إلى حد ما ،على مستوى قبائل  الوطن كله ؛باعتبار أن الدولة الوطنية الحديثة ،القائمة على الولاء الفعلي للوطن والانصهار التام فيه ،لم تستكمل بعد  كل بنيانها.(آخر ما سمعت بباديتي أن ممرضة “مهياوية”  مُسنة  تُعير زكراويات مستفركي حيث تشتغل،برائحة الغنم ؛والكل يعرف أن بين القبيلتين – في القديم طبعا- أياما كأيام العرب في الجاهلية. وفي الحكاية  ما أضحكني كثيرا ،لأن “لمهاية” هم أهل الكثرة من الماشية ،التي أتمنى أن تعم روائحها كل بوادينا.) لعل هذا ما يفسر ظهير العسكرة الذي أصبح أمره متداولا حتى في الخارج،دون أن يُفهم حق الفهم  حتى من طرف  بعض المسؤولين؛إذ نراهم يجهدون أنفسهم في إنكار، لا مبرر له.وهل أجهزة الدرك التي تتواجد عبر التراب الوطني كله ،وتؤدي أدوار الشرطة القضائية، في الأرياف النائية ليست عسكرية؟   وهل تشتغل دون ظهائر وقوانين ضابطة ومنظمة؟   فلماذا هذا التركيز على الريف فقط؟

أما آن للخطابي أن يعود؟

تربة نعم  ،نعم لكن بحضور روحي ورمزي  قوي ،ما أحوج الوطن إليه اليوم.  ليس في هذا غلبة لأحد،ولا استجابة لمطلب أحد ؛لكن منطق التاريخ الذي يشتغل بآلياته الداخلية الخاصة ،يفرض هذه العودة؛وهي على أي حال ستحصل ؛إن لم يكن قريبا ،فهي في ذمة التاريخ يحققها ،حينما يتوفر شرطها.حتى الحراك الحالي – حراك الريف الجديد ،كما سأشرح لاحقا- لا يلتفت الى هذا الأمر ؛إن لم أقل أن بعض الجهات التي تستغل الحراك لتحقيق مصالحها ، لا يعجبها أبدا أن يتصالح المغرب مع تاريخه.لو خصص جلالة الملك سِربا من الطائرات المقاتلة ،تخفر جثمان البطل العائد،لما عُد مبالغا ،من طرف كل الأوساط السياسية والأكاديمية ،الوطنية والدولية.إن الدولة لا يمكنها أن تواصل السكوت عن تهريب هذا الرمز الكبير ،واختزاله في مطالب مداشر وحومات ،وهو بحجم تاريخي دولي.وحبذا لو اتخذت العودة منطلقا لبناء أجدير الجديدة،التي لا يمكن أن تكون إلا جوهرة تزين صدر الوطن ؛خلافا لما هي عليه اليوم من إهمال،تاريخي وعمراني ،عرف خصوم الوطن- ليس الحراك - كيف يستغلونه .لقد تصالح الملك محمد السادس  مع الريف ،من مدخل الزلزال الكبير ،و السعي من أجل ارساء الإدارة النزيهة الأداء؛ولم يبق – في ما يخص الريف القديم الذي ولى – إلا أن يتصالح رمزيا ،ومعماريا مع تاريخه.إني أتصور ورش أجدير الجديدة ،في مستوى الأوراش الكبرى التي تعرف المؤسسة الملكية كيف تحزم لها أمرها.  إن أجدير ،للوطن، بألف بحيرة مارتشيكا .لا أحد يمكن أن ينهض بواجب إكرام الريف القديم عدا الملك؛أما الريف الجديد ؛وحينما يفهم حق الفهم – بعيدا عن العنف ،بالنسبة لجميع الأطراف – فان للدولة ما يكفي من الخبرة ،والآليات والمؤسسات ،لتحيق النهضة الشاملة ؛ليس لجبال الريف فقط ؛بل لسائر الجبال الوطنية الشماء ،التي تربأ بنفسها أن تطلب عونا من أحد؛ فهي حيث هي،صامدة أبية  ،ولو قست الظروف.يا أهل الريف اذكروا حتى هذه الجبال في أدعيتكم ؛وتذكروها ،فهي بدورها في حراك ،لكنه حراك السواعد ،وليس حراك الأقدام والرايات.

ميلاد الريف الجديد:    



جارة الوادي:زوزفانة العالقة بين المغرب والجزائر

27 04 2017

         جارة الوادي: زوزفانة العالقة بين المغرب والجزائر

                    رمضان مصباح الإدريسي

 

الصرخة الهوية:

استهلت صارخة،كما يقول الفقهاء،حينما يريدون إثبات حقوق شرعية للمولود الحي.

ورغم أن مخاض الأم السورية المهاجرة،ألَمَّ بين دولتين عربيتين إسلاميتين ،سنيتين ومالكيتين؛ فان المولودة زوزفانة – كما سماها نشطاء ،من شباب فكيك – لم  تُمتع بأي حق من حقوقها،الشرعية،الإنسانية،القومية؛وما شئتم من تصنيفات..

صرخة ارتقت إلى هوية ،إذ هي كل ما ثبت لها ،في غياب شهادة رسمية للميلاد ،تنسبها للمغرب أو للجزائر؛أما الوطن الأصلي فقد أصبح بابا لجهنم. 

روعها الصراخ في سوريا،جنينا في غيابات الرَّحِم  ،وطاردها عبر الخريطة العربية الصارخة بدورها،في هذا الزمن البئيس ،لتصل إلى جزائر لم تكفكف بعد كل دموعها .جزائر تتلذذ بصناعة العاهات المغاربية،وإنتاج الزمن الضائع.

طوردت الأم ،مع عشرات من بني قومها،عبر مجاهل البيداء القاسية؛مابين بشار وفكيك ؛ورغم هذا أصرت زوزفانة على الحياة ،وضمنت صرختها البيولوجية المعتادة،صرخة احتجاج ورفض، ألقتها في وجه الاستبداد العربي،القومية الكاذبة،الإرهاب الديني،والتنكر الجزائري الرسمي  لحقوق المهاجرين؛ما عدا من تشغلهم في أوراش الوهم لإنتاج دول جديدة.

وألقتها أيضا في وجه البيروقراطية المغربية ؛التي لم تميز بين جماعة تخترق الحدود ،بطريقة غير قانونية – ومن هنا ضرورة محاصرتها،حيث بُلِّغت- وحالة إنسانية تستدعي معاملة خاصة.

لم تُقدر الجزائرُ ،وهي تُغِير على المغرب بعشرات من المهاجرين- كعادتها - وضعية امرأة حامل على وشك الوضع؛ولم يُغِث المغرب الحامل وهي في مخاض الولادة،في الخلاء.

لا تَمْرَ ،هذه الأيام،في نخيل وادي زوزفانة حتى تهز “مريم العذراء” ،إليها  ،بجذع النخل فيساقط رطبا جنيا. حتى زمن المعجزات ولى..

 

زوزفانة المكان:

إذا كانت مصالح  وزارة الصحة بفكيك ، قد وقفت عاجزة أمام ضرورة إنسانية ملحة،لا يمكن أن يحول دونها قانون – بل في قوانيننا الوطنية  ،والقوانين الدولية،ما يلزم بتقديم العون في حالات الخطر – وإذا كانت الإدارة الترابية المحلية لم ترق إلى التمييز بين حالة إنسانية مستعجلة،ووضعية جماعات اخترقت الحدود بطريقة غير قانونية؛ فان بعض النشطاء من شباب فكيك ،كانوا في مستوى الحدث ؛ولو رمزيا فقط ،حينما أطلقوا على المولودة السورية اسم “زوزفانة”.

لم تعد هوية المولودة هي صرختها فقط،بل تعززت بالمكان،حيث ولدت.

وما أشبه وضع المولودة زوزفانة ،بوضع شطر كبير من نخيل الوادي ،الذي حازته الجزائر استبدادا وظلما ؛ضدا على معاهدة للا مغنية التي ترسم قمم الجبال حدودا، وليس الوادي.  لا هي تركته لمُلاكه يتعهدونه ويتعهدهم ،كما كان يحصل حتى في زمن الاستعمار؛ولاهي تستغله ،على الأقل ليظل حيا يانعا.

 لقد أكد لي العديد من أهل فكيك أن اليَبَسَ فشا في عشرات البساتين ،ولم تعد ترتادها غير الخنازير والثعالب ،والحُمُر المتمردة  على أصحابها .

في هذه الجغرافية المسلوبة صرخت زوزفانة السورية؛وكيف لا تستهل صارخة ،في خرائط البؤس العربي ،وحتى البؤس الإفريقي الذي فرح أيما فرح بالحدود الموروثة عن الاستعمار. بئس الوارث والمورِّث والموروث.

هل تنفع مداراة الخجل؟

أيتها القادمة من بؤس جنرالات  البعث، و أمراء الإرهاب، إلى  جزائر العسكر،التي لم تعرف بعد ماذا تريد؟ وكيف تبني مستقبل أبنائها قبل جيرانها ؟

أيتها القادمة إلى مكان ما بالوادي المغربي  المسلوب ،عالق بين صرامة القوانين الوطنية والدولية ؛وحيرة ساكنة فكيك ،التي لم يسمح لها بِقِرى الضيف ،وإغاثة النفساء؛ لا يسعني إلا أن أعبرلك عن حزني الكبير،وخجلي منك  ،ومما نعيشه من أوضاع عربية ومغاربية، تزري بنا جميعا ،يوما بعد يوم.

لا خير في دساتيرنا وحكوماتنا ،وقممنا العربية،والإسلامية، والمغاربية والإفريقية؛إذا كنا لا نغيث أُمّا مهاجرة في حالة وضع ، في الخلاء بين دولتين ؛وكأنها  من الماعز أو بنات آوى..

  لا خير فينا أن تولد زوزفانة في ربوعنا، ولا نعرف كيف نفرح بها ،وكيف نظهرها للعالم ،عساه يهب لنجدة الشعب السوري المشرد.

ولا نعرف حتى كيف نفضح بها دولة تدعي مناصرة الشعوب،في حين أنها تطارد الأجنة في الأرحام.

Sidizekri.blogvie.com

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 







Créer un Blog | Nouveaux blogs | Top Tags | 110 articles | blog Gratuit | Abus?